Das Paradies.

Eilfter Gesang.

4 Der Uebersetzer hat hier ein lateinisches Wort gebraucht, weil es allgemein bekannt ist, und weil es, übersetzt, eine ganz falsche Bedeutung erhalten haben würde. Denn dem Recht nachgehen, ist nie eine tadelnswerthe Bestrebung. Aber man sagt denen, welche der Rechtgelehrsamkeit nachgehen, es nach, daß nicht immer das Recht ihr Ziel sei; und diese tadelt hier der Dichter.

 Aphorismen, die des Hippokrates.

16 Aus jenem Schimmer, dem heiligen Thomas von Aquino.

25-26 S. V. 96 und 113 im vorigen Gesange.

32 Die Glut der Braut, der Kirche, die Christus sterbend sich vermählt hat.

35 Zwei Fürsten, wie wir bald sehen werden, der heil. Franziskus von Assisi und der heil. Dominikus.

37 Von Seraphsglut, von den Flammen der himmlischen Liebe.

38 Im Glanz der Cherubinen, der Engel, in welchen die himmlische Weisheit strahlt.

43 ff. Der heilige Thomas von Aquino, der Dominikaner, beschreibt hier das Leben des heiligen Franziskus. Dieser letztere Heilige ist nicht nur als Stifter des von ihm benannten Ordens, welcher bekanntlich alles Eigenthum verschmähen und sich ganz der Armuth hingeben soll, bemerkenswerth, sondern auch als Dichter. Eine auch in Deutschland durch eine treffliche Uebersetzung vom Rathe Schlosser bekannt gewordene Sonnenhymne athmet die feurigste Inbrunst der Frömmigkeit. Sie strömt in freiem Rhytmus, aber im schönsten Wohllaut dahin. Auch einige andere, dem Uebersetzer bekannt gewordene Verse desselben sind von schöner Form, und merkwürdig als eins der ersten Denkmale des italienischen Volks-Idioms, da der Heilige im Jahre 1172 geboren wurde. S. Proposta di alcune correzioni ed aggiunte al vocabolario della Crusca. Vol. II. P. II. Milano 1820. S. 227 ff.
In den oben bezeichneten Versen ist die Lage von Assisi, des Geburtsort des Heiligen, zwölf Miglien von Perugia entfernt, beschrieben. Der Berg, an welchem Assisi, vom Dichter Ascesi genannt, liegt, macht, daß wenn er mit Schnee bedeckt ist, und der Wind von ihm herweht, Perugia durch Kälte, wenn aber die Sonnenstrahlen von ihm zurückprallen, durch Hitze leidet. Gualdo und Nocera waren der Stadt Perugia unterworfen und von ihr mit schweren Auflagen bedrückt.

55 Als Franziskus, früher als Sonne bezeichnet, noch jung war.

58 - 63 Für eine Frau, für die Armuth. - Sein Vater, Peter Bernadone, nach Einigen ein Kaufmann, nach Andern ein Metzger, schlug ihn und sperrte ihn ein, weil er alles Geld verschenkte und darauf bestand, sich der Armuth zu widmen. Aber der innere Beruf des Sohnes war stärker als der Zwang des Vaters, und der Letztere war selbst gegenwärtig, als Jener vor dem Bischof von Assisi und seinem Kapitel das Gelübde der Armuth ablegte.

64 Des Heilands, der ebenfalls irdische Güter verschmähte.

67 Amiclas, ein armer Fischer, schlief, wie Lucan in den Pharsalien erzählt, ruhig und ohne sich um den Krieg in seiner Nähe zu kümmern, in seiner Hütte, als Cäsar in einem Ungewitter bei ihm ein Obdach suchte.

70 Die Armuth blieb Christo, als er ans Kreuz geschlagen ward, treu, und folgte ihm mit dem Frieden, welchen sie giebt, selbst dahin, wohin Maria ihm nicht folgen konnte.

80-84 Bernhard von Quintavalle, dann Egid und Sylvester, waren die ersten Nachfolger des heiligen Franziskus. In dessen Ordensregel war es vorgeschrieben, barfuß und in ärmlichem, durch einen Strick zusammengehaltenem Gewande zu gehen, und sich ganz nach den Vorschriften zu richten, welche im neuen Testamente, Matth. Kap. 10 V. 10 und Kap. 19 V. 21 ff. Luc. Kap 22 V. 35 und 1. Tim. Kap 6 V. 8, enthalten sind.

96 Hier man besser singen würde, als es auf Erden seine oft unwürdigen, nicht in seinem Geiste lebenden Nachfolger thun.

85-99 Obgleich in Rom vor Kurzem erst die Regel festgestellt worden war, daß die Mönchsorden nicht vermehrt werden sollten, so fand sich doch Papst Innocenz III. durch die feste Beharrlichkeit des Mannes und seine wunderbare Persönlichkeit, nicht minder, wie versichert wird, durch nächtliche Erscheinungen, welche den Franziskaner-Orden als eine Stütze der Kirche zeigten, bewogen, dem heiligen Franz eine so günstige Antwort zu geben, daß dieser der Erreichung seines Zweckes näher treten konnte. Die feierliche Bestätigung des Ordens erfolgte aber erst von Honorius III. im Jahre 1223.

100-105 Franz pilgerte, seine Lehren predigend, durch mehrere europäische Länder, und endlich zum Sultan von Aegypten, welchem er aber vergeblich predigte, daher er nach Italien zurückkehrte.

106 Auf einem Felsen nahe bei Chiusi soll Christus dem heiligen Franziskus seine Wundenmaale eingeprägt und dadurch dem Berufe desselben die letzte und eindringendste Bestätigung ertheilt haben, zwei Jahre nach diesem Wunder aber der Heilige gestorben sein.

113 Seine Frau, hier, wie im ganzen Gesange, die Armuth.

115 Er befahl sterbend seinen Anhängern, seinen Leichnam ohne Sarg auf der Grabstätte der hingerichteten Verbrecher einzuscharren.

118 Der heilige Dominicus, von welchem im folgenden Gesange die Rede sein wird, ist der hier bezeichnete Genoß des heiligen Franz, der zweite der zum Schutze der Kirche bestellten Fürsten. S. V. 35.

119 Petri Kahn, die Kirche.

124 Nachdem Thomas von Aquino, der Dominikaner, das Leben und die Gesinnung des heiligen Franz, welcher mit dem heiligen Dominik denselben Zweck verfolgte, geschildert hat, zeigt er in den folgenden Versen, wie sehr die meisten seiner Ordensbrüder sich von diesem Zwecke entfernen, und erklärt, den V. 96 des vorigen Gesanges erläuternd, daß auf dem vom Stifter vorgeschriebenen Wege nicht diese, sondern nur die Wenigen gedeihen, welche, ohne vom falschen Wahne verlockt zu werden, seinen Ansichten treu bleiben.