Die Hölle.

Dreiunddreißigster Gesang.

Auf vier Gesichtern mein's und meine Qual.

Ich biß vor Jammer mich in beide Hände,

13  Graf Ugolino della Gherardesca, aus einem alten pisanischen Geschlechte und Heerführer der Republik Pisa, verlor, nachdem er durch glückliche Kriegsthaten seine Vaterstadt zur höchsten Stufe der Macht emporgehoben, gegen die Genueser die Seeschlacht bei der Insel Meloria, durch welche Pisa's Macht tief darniedergebeugt wurde. Dennoch ward er zum Podesta von Pisa erwählt, in welchem Amte die Würde des obersten Heerführers mit der des Richters vereinigt war. Im Besitze der höchsten Gewalt bot er Alles auf, um die gebeugte Macht der Republik wieder herzustellen, bewirkte, daß die Stadt zu der Guelfischen Partei übertrat, weil er nur hierdurch ein Bündniß mit Florenz zu schließen hoffen durfte, und trat den Florentinern einige wenig bedeutende Schlösser ab. Selbst mit dem Erzbischof Ruggieri, einem Haupte der Ghibellinen, versöhnte er sich, obwohl er früher einen Neffen desselben in einer Anwandlung heftigen Zornes getödtet hatte. Dennoch verschwor sich Ruggieri mit anderen Ghibellinen, den Lanfranchi, Gualandi und Sismondi, den mächtigen Ugolin, den Mörder seines Neffen, zu verderben. Die Hindernisse, welche dieser dem Frieden mit Genua entgegenstellte, und Ugolino's eigner Uebermuth brachten die im Stillen verbreitete Gährung des Volks zum Ausbruche. Aus einem gegen ihn erregten Aufstande suchte er sich nach Lucca zu retten, aber unterwegs eingeholt, wurde er mit zwei Söhnen, Uguccione und Gaddo, und zwei Enkeln, Anselmuccio und Brigata, in den Thurm der sieben Straßen geworfen. Was er früher gethan, rechnete man ihm nun als Verrath an und hielt ihn neun Monate lang in jenem Kerker mit den Seinigen gefangen. Endlich im Jahre 1289 schloß sich auf Ruggieri's Veranstaltung für immer die Thür des Thurmes, dessen Schlüssel man in den Arno warf. So wurden die Unglücklichen dem Hungertode preisgegeben. Das Gefängniß erhielt nach dieser schauderhaften Begebenheit den Namen des Hungerthurms.

30  Der Berg San Giuliano, der zwischen Pisa und Lucca liegt. Der Traum deutet, wie wir sehen, auf die Flucht Ugolino's und seine Gefangennehmung. Daß er sich als Wolf bezeichent, beweist ebenso, wie die Stelle, welche der Dichter ihm angewiesen, daß dieser ihn des Verraths am Vaterlande wirklich für schuldig gehalten hat.

49  In der ganzen schauderhaften Handlung sehen wir die Söhne und Enkel Ugolino's als Jünglinge und Knaben sich betragen, und V. 88 ff. ist ihr jugendliches Alter, nach welchem sie an den dem Vater zur Last gelegten Verbrechen unschuldig sein mußten, bestimmt ausgesprochen. Dennoch ist erwiesen, daß der jüngste der Enkel bereits verheirathet war. Indessen wird Niemand dem Dichter einen Vorwurf darüber machen, daß er die historische Wahrheit dem poetischen Zwecke aufopferte, der nur dann vollkommen erreicht werden konnte, wenn wir die Angehörigen als Unschuldige, ja des Verbrechens noch Unfähige gemordet sehen.

64  Im Original weit schöner und ausdrucksvoller: Da beruhigt' ich mich, um sie nicht trauriger zu machen. [Dante (Zanichelli 1987):  "Queta'mi allor per non farli più tristi..."  -  Karl Bartsch übersetzt 1877: "Um ihretwillen sucht' ich mich zu zwingen..." -  Otto Gildemeister 1888: "Da mußt' ich ihrethalben mich bezwingen."   -  Hermann Gmelin 1949: "Da war ich still, sie mehr nicht zu betrüben..."]

67  Im Originial wörtlich: Als wir den vierten Tag erreicht, warf sich Gaddo ausgestreckt zu meinen Füßen hin. Der Kundige, welcher von den Gränzen der Uebersetzungskunst einen Begriff hat, wird den Uebersetzer entschuldigen, wenn derselbe lieber einen minder bedeutenden Zug hat durch einen andern ersetzen, als durch erzwungene Wortstellung und schiefe Ausdrücke den Eindruck der gewaltigen Darstellung stören wollen. [Bei Dante: Poscia che fummo al quarto dì venuti,/Gaddo mi si gettò disteso a' piedi, ..."  -   Bartsch: "Als ich empor den vierten Tag sah steigen,/Fiel Gaddo mir gestreckt zu Füßen hin. ..."  -   Gildemeister: "Als nun erschien das vierte Tageslicht,/Fiel Gaddo hin vor mir; ich hört' ihn flehen, ..."  - Gmelin: "Als wir zum vierten Tag gekommen waren,/ Warf Gaddo sich mir lang zu meinen Füßen...."]

75  Im Original: Dann vermochte der Hunger mehr als der Schmerz. Der Uebersetzer kann darin keinen andern Sinn erkennen, als den: Der grausamste Schmerz hatte es nicht vermocht, mich zu tödten, aber der Hunger vermochte es. Wie man indessen neuerlich einen Ruhm darin gesucht hat, in dieser Dichtung recht viel Neues, seit fünf Jahrhunderten unentdeckt Gebliebenes zu finden, so hat man auch herausgebracht, dieser Vers bedeute: Ungeachtet der Schmerz eine solche Handlung verbot, brachte mich doch der Hunger dahin,   -  die Leichen meiner Kinder anzufressen! In Wahrheit, man muß erstaunen, wenn man bemerkt, wohin menschlicher Scharffsinn, bis zum Ueber- und Aberwitz gesteigert, zu führen vermag! Mit sicherer Meisterschaft hat der Dichter sich auf der äußersten Gränze zwischen dem Schrecklichen und Abscheulichen zu bewegen gewußt. Und nun soll er mit Gewalt in das letztere hinübergetrieben, alle Theilnahme an dem Unglücklichen, alles Erhebende, was das Schaudergemälde in sich schließt, soll zerstört werden! Wenn wir den Vater, so lange noch eins der Kinder lebt, um sie zu beruhigen, den qualvollsten Seelenschmerz in sich verschließen und die Folter des Hungers schweigend ertragen, erst nach dem Tode Aller seinem Jammer durch das Ausrufen ihrer Namen Luft machen, den durch das Vergehen seiner Kräfte Erblindeten noch auf die Leichen der Geliebten hinwanken sehen  -  dann erhebt uns diese großartige Standhaftigkeit, diese Liebe, über die Schrecken der Jammerscene und giebt unserm Gemüthe einen sittlichen Genuß, welcher uns ihre Schauer erträglich macht. Aber man denke, daß der Vater sich vom Fleische der todten Kinder nährt, die sich selbst ihm zur Nahrung darboten  -  daß der Greis vom Hunger zu dem Scheußlichen getrieben wird, und das thut, was selbst den Kindern nicht in den Sinn kam, ungeachtet im jugendlichen Alter der Trieb des Hungers ärger quält und von Selbstbeherrschung bei Kindern nicht die Rede sein kann,   -  und man wird das Buch mit Ekel und Unwillen aus der Hand werfen.

[Zum selben Thema schreibt Umberto Bosco in Enciclopedia Dantesca, Istituto della Enciclopedia Italiana 1976, Vol. V. Pag. 799:

" ..... Le due interpretazioni sono entrambe, in sè, legittime, nè esistono ragioni storiche che spingano a preferire l'una all'altra, se non la considerazione che quando, nel marzo 1289, all'arrivo a Pisa di Guido da Montefeltro la prigione fu aperta, il conte fu trovato morto da poco, assieme ai figli e ai nipoti, mentre l'antropofagia avrebbe forse potuto sostenerlo in vita ancora pochi giorni; e soprattutto i sopravvenienti avrebbero certo trovato carni morse, ossa rosicchiate e altre tracce dell'orribile pasto; e se le avessero trovate, la cosa avrebbe suscitato enorme scalpore, mentre non ci resta che un cenno, che è anche di dubbia interpretazione, in una cronica fiorentina del Duecento (cfr. Schiaffini, Testi 133). Comunque, la scelta tra le due spiegazioni dipende dall'interpretazione generale dell'episodio: e quella della morte per inedia è la sola che si attagli alla ricostruzione della figura di U. quale l'abbiamo tentata nelle colonne precedenti."]

82  Capraja und Gorgone, kleine Inseln nicht weit vom Ausflusse des Arno.

91  Die Dichter betreten die dritte Abtheilung, Ptolommäa.

116-117  In diesen Versen liegt ein Doppelsinn, den der Dichter absichtlich hineinlegt, um den Verdammten zu täuschen. Dante hat ohnehin die Absicht, zum Grunde des Eises niederzusteigen, und kann sich daher unbedenklich anheischig machen, dies zu thun, wenn er nicht das Verlangte gewähre. Wenn man auch der Aeußerung V. 150 die Deutung geben wollte, der Dichter glaube, es sei Unrecht, die Strafe, die Gott aufgelegt, duch Gefälligkeit zu lindern, so wird man doch nicht umhin können: sein sittliches Gefühl durch diesen Zug verletzt zu finden. Doch möge man bedenken, daß der Dichter in diesem Theile nur die Sünde erkennen, im folgenden aber erst von derselben sich reinigen soll.

118  Bruder Alberich aus Faënza, einer von den Lustbrüdern (s. Anm. Ges. 23. V. 103), lud einige seiner Ordensgenossen, mit welchen er sich verfeindet hatte, zu einem prächtigen Versöhnungsmahle. Am Ende desselben gab er durch den Ausruf: Tragt die Früchte auf! versteckten Mördern ein Zeichen, auf welches sie hereinstürzten und die Gäste umbrachten.

129  Eine höchst sinnreiche Beziehung der Strafe auf das Verbrechen. Wer Verrath an Vertrauten übt, dessen Seele wird sofort eine Beute der Höllenqual, welche im Leben Vorwurf, fruchtlose Reue und Selbstverachtung bereiten. Und wie die von ihr erzeugte Verzweiflung die wildesten und schlechtesten Leidenschaften aufregt, so scheint fortan nicht mehr eine Menschenseele, sondern ein Teufel den Leib des Verräthers zu regieren.

137  Branca d'Oria tödtete bei Tische seinen Schwiegervater, Michael Zanche, welchen wir oben im Pechpfuhle gefunden, um sich seines Amtes und seiner Reichthümer zu bemächtigen. Ihm half dabei ein Verwandter, der V. 146 erwähnt wird.