Das Fegefeuer.

Dreiundzwanzigster Gesang

Sie jammern, wenn kein Wahn mich hier verleitet,

1-6 Auch hier wieder die Erinnerung: Kein Stillstand - Stillstand ist Rückgang. Dadurch wird auch das Gleichniß V. 3 motivirt.

11 Psalm 51 V. 17: Herr, thue meine Lippen auf, daß mein Mund deinen Ruhm verkündige.

22 Vergl. Anm. zum vorigen Gesange V. 130.

25 Erisichton, von der Ceres, die er verachtete, mit unersättlichem Heißhunger bestraft, zehrte sich am Ende selbst auf.
Ipse suos artus lacero divellere morsu/Coepit, et infelix minuendo corpus alebat.(Ovid, Metam. B. 8 V. 877.)
Mehrere Züge des Hungerbildes, das hier ausgemalt ist, sind aus dieser Erzählung Ovids entlehnt.

28 Sie gleichen den Einwohnern von Jerusalem, als es nach großer Hungersnoth von Titus erobert wurde.

31 Hier ist im Original ein Bild angebracht, das der Uebersetzer, um die Leser nicht dessen zu berauben, in der Anmerkung wiedergeben will, da er es im Texte auf eine dem Style des Ganzen entsprechende Art nicht wiederzugeben wußte. Es heißt im Original: Wer im Menschenantlitz omo ließt, hätte das M dort wohl erkannt. Die beiden O nämlich werden von den Augen, das M aber wird von dem hohen Rande der Augenhöhlen bis zu den Backenknochen herab, und von der Nase, an welche jener Rand nach innen zu von beiden Seiten sich anschließt, gebildet; und dieses M muß um so deutlicher hervortreten, je magerer ein Gesicht ist. Da omo weder ein lateinisches, noch ein italienisches Wort, und jener Gedanke: das im Menschenantlitz das Wort Mensch in irgendeiner Sprache geschrieben stehe, bei uns unbekannt ist - so wird der Zweck des Dichters, ein klares Bild aufzustellen, bei dem deutschen Leser durch eine untreue Uebersetzung besser, als durch eine wörtlich treue erreicht worden sein. Der Ring ohne Gemme dagegen wird in jeder Sprache ein tief eingefallenes Auge lebendig darstellen.

48 Forese, von welchem die Ausleger nichts weiter zu sagen wissen, als daß er aus der Familie Donati, folglich mit Dante verschwägert war. Daß er mit ihm befreundet gewesen, zeigt der Text.

61 Die Sehnsucht nach dem wahren Genusse, zu welcher im Leben die Schwelger vor falschem Genusse nicht gelangen konnten.

79 Forese scheint hiernach durch Krankheit zwar die Fähigkeit, die Lust des Gaumens zu befriedigen, verloren zu haben, nicht aber die Schwelgerei als Laster erkannt und bereut, vielmehr die Rückkehr der verschwundenen Lüsternheit gewünscht zu haben.

83 Dort unten, vor dem Thore des Fegefeuers, wo diejenigen harren, die zu spät ihre Schuld bereuet haben.

86 Meine Nella, eine Abkürzung von Annella, des Namens der Gattin Forese's.

94 Der Sarden rauhes Bergesland, im Original: die Barbagia von Sardinien, eine Gegend im rauhesten Gebirgstheile der Insel, deren Einwohner zu des Dichters Zeit durch rauhe Sitte, die Weiber besonders durch Schamlosigkeit übel berüchtigt waren. Mit demselben Namen belegt er V. 96 die Stadt Florenz, wo Forese's Gattin nach dessen Tode zurückgeblieben war.

100 Die Frauen von Florenz waren damals so schamlos in ihrem Anzuge, daß man dagegen geistliche und weltliche Disciplin eintreten lassen mußte. Diese wirkte so gut, daß sie bald darauf Brust und Hals bis ans Kinn züchtig verhüllten.

115 Biagioli, welcher das von Ludwig dem Achtzehnten für seine übrigens verdienstvolle Ausgabe der göttlichen Komödie erhaltene Geschenk von sechstausend Franken weder durch seine zahllosen unnützen Ausrufungen, noch durch pöbelhafte Grobheiten gegen den würdigen Lombardi, noch durch die dabei angebrachten gemeinen Späße verdient hat, nimmt es den anderen Commentatoren sehr übel, daß sie mit einer teuflichen Erfindung aus obiger Stelle folgern, Dante habe früher mit Forese ein lasterhaftes Leben geführt, und meint, die ganze Sache werde sich wohl auf einige lustige Schmäuschen (liete cenette) und andere leichte Kleinigkeiten dieser Art beschränken, die freilich dort, im Fegefeuer, Gegenstand bitterer Erinnerung sein müßten.

120 Der Bruder Dieser hier, der Mond, als er voll war.